在梗阳有一位巨富叫赵上舍，为求吉**，遍访名师，遍寻佳**，准备迁葬父母之坟，他的一个同乡名叫罗生是一个精通风水学之人，选得一块卦好**，名曰“九龙窝”他对朋友说：“九龙窝是一处风水宝地，但是只有大福大德之人才能享用，一般人是不能占用的”。罗生与赵上舍是姻亲，他得到这一消息后，就找罗生要这卦地，罗生说“这是一个严肃认真的事，你的福德不够，就不要去葬这块地了”又说：“如果你实在想要，你就得按照我说的去做，一是、布施三年，二是、给庙里的和尚师傅们做衣、鞋三百套，三是、收养十个无父母亲的人做干儿，并要与自己的亲生子女一样看待，方能择吉迁葬”，赵上舍马上就答应了这些要求，于是罗生就代他去看了这块风水宝地，赵上舍从此就开始布施与做衣鞋，只是收养孤儿之件事不太好办。眼看两年过去了，心中发急，赵上舍认为罗生之话不可全信，也许有什么阴谋，他就不顾罗生的劝告，强烈要求罗生将父母之骨迁葬在九龙窝的**位中，罗生处于姻亲的关系，也无可奈何，只能摇了摇头，免强择了一个吉日迁坟，并说道：“破土打井时，勘定墓**之人不能在现场。”于是他用罗盘消砂纳水开山立向后，就离开了现场。赵上舍与工人一道开**破土，刚下铁锹，晴空忽然响起一声炸雷，赵上舍不顾这一异常反映继续向下挖，挖到一米左右时，挖出两个石球，色彩如画，成紫红色滑腻湿润之感，他好奇之下，就收起了石球，葬下父母之骨骸之后，并把石球拿回了家里，回家后石球一天天变得干枯而且坚硬起来，在七天后，家中陡遭变故，赵上舍和儿子在楼上睡觉，天上下着大雨，而雷声不绝，突然一道闪电穿房而入，一下就劈死了父子两人，其妻子睡在楼下也被楼塌下来压死，家宅被火烧尽，邻居们目睹此状，而没有办法去营救，大雨之后，族人将赵上舍的父母之坟迁回原处安葬，把两个石球又放回了原处，并重新掩埋好。罗生也心理不安，他每逢打雷之时都心理惊慌，到处躲藏。过了很久才略为好转。
这个故事说明赵上舍是一个无福之人，地师罗生为其安排了修德章程，自己不遵照上面去修德，而强占九龙窝佳**，结果不仅是自己为此而送命，还连累了妻儿，就连姻亲风水师罗生也受天律之惊吓，真是害人害己啊！
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弃地葬坟：
在风水学中大抵分为三类，一曰：形家，二曰：法家，三曰：择家。形家是一种单独的派别，他们认为风水最重要的就是地理形势，只要地理形势好，随时葬下都能发达，没有什么罗盘理气之说，更谈不上三合、玄空之类的理论方法了。法家则是另一种派别，他们推崇形势与理气结合，这中间又分为三合派、玄空派、辅星派、易盘派等，都是在形势的基础上，再进行消砂纳水，收山出煞的，他们认为即使地理形势上等，而不得天时地利的埋葬与弃尸无疑，形势好固然好而理气不合，吉地凶葬等。择家多是以选择为主的派别，他们认为亡人之命与坐山，并与后人的八字最为重要，只要地理形势过得去，只要选择了吉利的时空，就能得到吉应。风水学发展到现在虽然还没有大成，但地师们都在加强三家的理论修为，只是个人的侧重点不同而已。
在福建莆田南寺附近有一处坟地，四山环绕，来龙强大有力，左右迎送，开帐过峡，三分三合，来龙曲曲而至并向后回头，而成顾祖之象，水城玉带之形，案山三台秀峰，前列一字横案，青龙回盼，白虎低头内收，并有牙笏，堂局宽大端正，八国紧锁而不透风，按形势派理论，此地可出宰相，无论何人、何时葬在此地，都会有此应验，可是，此地由当地一富家所葬祖坟，但葬后二十年间，其家子孙不但书香蹭蹬，而且害眼疾，有很多人都失明了。一天有一位陕西的老道云游至此，富家聘其地师为其观坟，地师说“就是这所祖坟对你家的影响，所以出瞎眼之人，你赶快迁走它，方能平安”，富商听后，就叫地师为其择地迁坟，于是地师在青龙砂上找到一处吉**，迁葬了富家之坟，说也奇怪，富家迁坟不到一年，其家的之人不仅不再患眼疾，而且得过眼疾之人竟然都全愈了，富家感恩不矣。当地有一个穷书生名叫陈俊卿，无资购地葬父，于是就请这位地师为他在富家迁走后的旧**中安葬了父亲，几年之后，陈俊卿家不但没有招祸，而且他还考上了状元，后来还仕至宰相。
这里面有几种说法，一是富家无福享受这一个佳**，二是富家葬坟时不合理气的三元九运，而成吉地凶葬，三是陈俊卿是有大福之人或是天上星宿下凡，就算是他人葬下的坟地，也会让出来给他安葬父亲，四是富家以前所请的地师水平不高或只重形势，所以葬后才出瞎子，五是地势**位不和富家的八字、所选择的日子不吉等等。不过无论是处女地或旧地只要形势与理气相合，无论是什么人安葬，均应有吉应，吉应的大小，就得看主家的八字，也叫福德吧。
朱家天子刘家相”风水传说
明太祖朱元璋，祖籍江苏盱眙，世代为农，家里非常贫困，后因饿荒迁徙至安徽凤阳，因此世人皆以为朱元璋为凤阳人也。朱元璋之祖父，熟水性，经常潜入深潭捕鱼，浮沉自如，技术超人，故世人称他为“下得海”。
某次，下得海从潭底捕鱼出来，正遇刘仙师寻风水龙脉至潭边，见直龙**结在潭底，因不识水性，无法下潭结龙，正坐潭边凝思。突见一人从潭中浮起，立即叫他上岸，并问之姓名。下得海则以绰号告之。刘仙师闻之大喜，即与下得海商量，约定某日各携自己祖先骨骸至此，一起把骨骸葬至深潭龙**。到了那天吉日，两人携骨骸至潭边，刘仙师告之潭底某处为“犀牛下海形”，某时某刻犀牛会开口，届时把骨骸放进去牛口，此时牛口必定合拢。下得海因所携祖骸没有东西包好，临行前见田中有青菜，就用菜叶包好，携之下潭，果见潭底一巨石，东西方向，俨然石牛，张口吐唇，下得海便把刘仙师及自己的一包骸骨放进牛口。由于牛喜欢吃青草蔬菜，这时候突然见到菜叶，随即抢吃，于是下得海的先人骨骸即被石牛吞入肚内，石牛的嘴巴即刻合拢。下得海无法把刘仙师的先人骨骸投入牛口，遂上岸告诉刘仙师，刘仙师知道此情，但无可奈何，就让他将骸分成二包，分别挂于石牛角上。下得海再入潭底，将骸骨分挂牛角上，上岸后告诉刘仙师。刘仙师祝贺道：“左角为臣相，右角为臣相，牛口出和尚。” 下得海听至牛口出和尚一语，当下愤慨不已，刘仙师见此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子刘家相，改朝换国不换相。”下得海听到“朱家天子”才息怒，作揖谢恩而回。
此后江苏遭饥荒，朱元璋父母与村人流浪于安徽凤阳，不久双双病逝。朱元璋从此孤苦伶仃，悲惨得很，不得已，削发出家，入寺拜师，念经礼佛，过着和尚生活。后来觉得做和尚太消极，没有出息，便又下山，去濠州当兵，连年饥荒及元朝政府腐败之极，天下大乱，郭子兴、陈友谅、张士诚等人均先后起义各霸一方，割据称雄，互相残杀；元政府无法平息寇乱，危如累卵，亡在旦夕。朱元璋趁机与刘伯温、徐达、常遇春等英雄计划攻打天下。后推翻元朝，统一天下，被拥立为帝，而刘伯温被封为相，正应了“朱家天下刘家相”的谶语。
在位于英德市区南面二十里处的连江口镇，一条源于连州的连江与北江汇合南流，当地人叫江口咀。在江口咀的岸边，有一庙宇临江而建，至今已不知几百年历史，庙里供奉有曹主娘娘等神像。由于此庙建于江口处，是为口庙，古往今来，过往船为求得平安，都虔诚谟拜，因此一直以来香火甚盛。
关于江口庙，民间流传着这样一个故事。
在江口庙所在的下步村朱屋，有一个大法师朱念七郎，他与曹主娘娘两人对地理位置优越的江口庙早已觑觎已久，都想占为己有，两人法术相当，互不相让。朱念七郎见一时之间打败不了曹主娘娘，于是就想到西天去取法术，为了不让曹主娘娘发觉，他就准备装死来瞒天过海。装死之前，为了防止曹主娘娘识破，他把一束松树枝叶放在门口，告诫其妻，对外可传出自己死去的消息，以遮人耳目，但万不可将松树枝叶拿走，而且七天之内不能哭叫，否则将破坏自己的整个计划。之后，朱念七郎的魂魄便上了西天。曹主娘娘听说朱念七郎死亡的消息后，心中大喜，以为这下对手已去，江口庙非己莫属了。她为了证实真假，就来到朱念七郎家里，看到了摆放在里屋的朱念七郎的尸体，就假惺惺的故作伤悲状，但还不放心，就想进屋去看看，只见一把松树枝放在门口，她用法眼一看，原来是一只狮子坐在那里虎视眈眈呢，她心想，这样可不能进了。于是又假装伤心欲绝的哭着，而且一边哭一边诉说自己的不是，对朱念七郎的妻子说，希望她可以把松树枝拿开，让她进去跟朱念七郎作最后的告别。开始朱念七郎的妻子记着丈夫的话，没有听从她，但是后来经不住曹主娘娘的一再请求，而且看其情真意切，终于答应让她进去看一下。曹主娘娘大喜，进去后，偷偷把一粒米放在朱念七郎的鼻孔上，然后故作惊讶地对其妻说，朱念七郎的鼻孔里已有了虫子，说明已死多时，必须及时下葬，如果继续放在家里，必定会臭气熏天，这样对死者也是不敬的。朱念七郎的妻子走近一看，果然看见了丈夫鼻孔里有一粒虫子样的东西，以为真的死了多时，不禁嚎啕大哭起来。此时正准备赶回来的朱念七郎，猛然听到妻子的哭声，停在了半空中不能回来了，暗暗叫苦不迭。
晚上，朱念七郎托梦给他的妻子，又嘱咐她万万不能将自己的尸体下葬，要求她将自己的尸体放入棺材中，然后在棺材的前头放上一把犁头，在棺材的尾部放上几块木炭，在下雨时把棺材放入江中。妻子依其所说，把尸体放入棺材后，不禁悲从中来，大哭不止，此时天上下起了倾盆大雨，于是她就把棺材放入水中。奇怪的是棺材在水中不会下沉，也不会翻倒，而且还沿着江边一直往前飘浮，棺材所到处，放在棺材前面的犁头将江岸摧毁，而且越来越快越来越多，如果不阻止，恐怕将要无休止的摧毁下去。船飘至江口庙附近时，正好被朱念七郎的一位老朋友看到了，他知道朱念七郎的意愿，就对着棺材说，你上来吧，你这样可不是办法。说也奇怪，棺材好像听得懂他说的话，飘到了他前面的岸边。这位老朋友把朱念七郎捞上后，就把他下葬了，可否无论葬在哪里，均臭气熏天，不得不一次又一次地挖出再葬，后来，直到把其葬在江口庙的后面，才没有了臭气。因此，后人感慨地说，朱念七郎是“生也争江口庙，死也争江口庙”！
如今江口庙里供奉着的就是得胜的曹主娘娘，至于庙背后是否还有朱念七郎的墓地就不得而知了
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