中国风水文化要成功申报为“世界非物质文化遗产必须认真挖掘、整理中国传统风水文化历史源头，主要开展四个方面的应用：开展中国风水文化高附加值的开发，以风水文化为主题的文化旅游；以风水的基本科学理念以及几千年来的实践为基础，开展科学性研究，开展风水的相关研究如城市规划、园林规划、绿色小区建设、经济、健康等研究与应用，建立风水健康指数、风水环境指数，风水人气指数等；开展中国风水文化的科学价值研究，建造风水节能居住环境、营造风水、绿色环境城市等。风水的深层次研究与应用，如风水的本质、科学实验验证及规律研究，风水对动植物等影响，洞穴、太空、海洋等特殊环境的风水问题。
      中国是世界上风水文化发源地与居住环境实践应用的最早国家，广泛影响着中国古城市规划、园林规划、民居、陵墓等的设计思想与方式，在中国文化与文明中有着深远的影响，有广泛的群众基础。以风水为设计原理的许多实体已经申遗成功如故宫、十三陵、明孝陵、山西平遥古镇、安徽西递宏村古镇、殷墟等。古代四大文明古国中也只有中国文化与文明得以完整的保留与继承下来，而作为上述实体设计原理及文化源源的风水，更有迫切成为保护的重点，风水申遗就是为了使其方法与理论得以更好的保留而延续，避免文化的断层。

       主持人：欢迎大家聚会搜房网，今天又来了新朋友，希望各位网友和各位嘉宾加强交流。作为南京风水申遗包括中国风水申遗的学术带头人的南京师范大学张栋杰教授，请您介绍一下风水申遗的组织机构包括学校的进展情况。
       张栋杰：借搜房网今天直播的机会，中国风水文化申遗委员会正式成立了。我们风水申遗委员会的人员组成有高校学者、专家、企业政府等人员，以及大量的民间风水研究者和爱好者组成，并且广泛接收对中国风水文化有深入研究者，并对风水文化有感情且愿意研究者的加入。风水文化申遗委员会的管理，由于人员较多，所以有加强管理的必要，任何成员以风水委员会的名义开展工作，必须经过我们的同意，任何行为与委员会无关，行为后果自负。社会上以风水申遗委员会的名义开展工作，与我们无关，我们还将保留对其深究法律责任的权利。我们委员会主要开展风水文化申遗以及风水事物有关的发展工作，在申遗工作中需要一定的费用，所以也会开展一些学术研究讲座等筹集经费同时接受资助，尽可能成立基金用于风水文化的研究等。鼓励风水的科学创新研究。风水申遗的历程任重道远，2004年到2005年初国家官方的一个司长曾经主张将风水申报为世界文化遗产，但处于不同的见解及历史问题没有申报成功。2005年建设部建设文化中心举办了风水研讨会在国务院第二招待所举行，经过大讨论风水的本质被人们逐渐的认识，为风水申遗提供了有利条件。风水申遗的成功必须得到国家的允许，开展风水的科学文化性研究，同时也说明风水申遗必须通过国家有关部门承认。徐韶杉先生是民间风水生意发起第一人，日本学家在今年初也提出要进行风水申遗。同时也说明风水申遗更加迫切。中国是风水文化的发源地，在中国文化和文明中有着深远的影响，以风水为设计原理的许多实体已经申遗成功，如故宫、明孝陵等。风水申遗的目标可简单概括为一个中心两个基本点四项任务，将中国风水文化成功申报为世界非物质文化遗产是我们的中心思想，挖掘中国的风水文化，将其科学性运用于社会生活中是我们的要点，开展中国风水文化以及以风水文化为主题的文化旅游等，以风水的基本科学理念开展风水科学性研究，开展风水的相关性研究，如城市规划、园林规划等研究应用，更好的为人类服务，开展中国风水文化的价值发现，绿色规划等。风水的深层次研究如风水的本质，科学规律验证，风水对动物植物等影响。
      主持人：感谢张老师的谈话，作为中国风水申遗的发起人徐韶杉，您谈一下相关的具体工作。
      徐韶杉：工作方面张教授已经讲得很完善。很多人问我为什么要提出风水申遗，我当初是最反对风水的，我父母也是高校老师，参加过这样的迷信，但是我看了这些书让我有一些感受，我就陆续的学习了近20年，风水文化的确不象我们当初想象的那样，风水包含丰富的内容。我在和老师们学习的过程中我就觉得风水文化是系统的学科，代表中国文化，我们中国人应该很自豪的去谈中国的风水文化。外国人对中国的理解第一是风水，第二是武术，第三是中医。风水排在第一位，可见国外对风水文化的认知。前段时间我们在上海和美国大学的专家进行座谈，外国人对风水研究之深是我们难以想象的。我想借助于风水申遗把我们的这课补上去。风水申遗这条路并不平坦，方方面面说法很多。现在有一些人谈风水色变本身就不是科学的态度，不但不能接受风水的本质，还使之变得更加的神秘，许多人打着科学的旗帜给风水扣上伪科学的大帽，使许多学者不敢去谈风水，深怕被别人扣上帽子。我们可以大谈少数民族的宗教仪式，大谈耶稣基督，为什么不能谈风水，这是北大余教授的言论。风水争议很大是件好事，在争议的过程中才能把这个问题认识清楚，今天来了很多专家学者希望大家共同探讨，风水申遗给我们带来什么，风水对建设新农村有什么帮助，对今天的创新有什么新意义，这些都是我们值得思考的问题，我在此抛砖引玉，多听听各位专家的高论。
      主持人：谢谢徐韶杉，上海华东师范大学张志哲教授来到我们这里，我们非常的高兴，请您谈一谈上海的风水情况。
      张志哲：上海市易经学会正在和建设部文化中心合作准备开中国建筑风水文化国际论坛，这个会议原来准备年底开，最近建设部考虑到各种关系，准备推迟到明年上半年开，这个会议主会场在上海国际会议中心，会议的主题是风水遗产的申报为保护。围绕风水遗产的申报以及中国建筑风水文化国际论坛我们已经准备了很长时间，各个方面都准备得比较好，我们在全国进行普查，普查了2400个县，成立了30个工作组，普查风水遗产到县到乡。预备这个会议的批准建设部都给了。风水是中国的传统文化，上海的易经学会已经成立十多年了，前段时间新华社的嘹望周刊采访过我们，主题是《上海风水大跃进》，刊登以后全国很多地方都打来电话。上海是洋文化为基础，经济发展起来大部分外资进入也喜欢中国风水，现在上海有多少风水先生，有多少人在做这个事，我们估计至少有1000家打着信息公司的牌子在做。我们筹备这个会议到刚刚介绍的工作资金是很大的，但是上海的市场给我们提供了资源。所以会议、普查这些事情都是由文化公司做，不是我们自己做。我们就是在专业上把关，市场基本上有别人来做，而且是他们带钱来做。
风水一开始是在交通大学建筑系开这个课的，我们在交通大学成立了生活环境研究所，实际上就是搞风水。我的感受中国建筑风水的根本目的是解决天人合一。我们现在讲生态环境，人和环境的和谐，房屋和环境的和谐。还有我们讲气场。所以风水的根本问题和我们建设中国社会主义社会是相当吻合的。现在我们讲和谐社会，讲以人为本，在风水中都是很提倡的。
第二讲风水理论基础就是周易的思想，讲周易不讲风水，讲风水不讲周易是不可能的。搞周易的人很多是中医世家，搞中医的人不八卦不懂太极也不是好医生。风水最能体现太极思想，体现人的灵气和直觉感觉。如果不讲风水文化是非常糟糕的。从农村到城市从大人到小孩都知道风水，英国、德国、美国都有风水学校，就是我们中国没有风水学校。我们提出来开大会把风水作为非物质文化遗产进行申报，我们提出来风水是非物质文化遗产，我们个人的提法不一样。真正要申遗没有政府机构许可也不行。风水属于建筑文化，我们正在进行协调两个部门，我自己是搞周易文化的，在我的有生之年想把风水恢复到它原来应有的地位，几千年风水在我们国家一直存在，这就反映风水绝对是一个宝贝，不能把这个宝贝丢掉。现在政府不敢正面对待这个事，不外乎两点，因为思想改革开放还不够，他们对传统文化的认识不够。宗教文化、周易文化、风水文化绝对不是迷信，现在再讨论风水文化，什么科学的，迷信的就很无聊了，现在是21世纪。讲不清楚的东西都是迷信，那么天下的迷信太多了，人对社会对自然不知道的东西太多了。周易界风水界鱼龙混杂，一提到风水就是摆地摊的江湖术士。
     主持人：张教授谈了很多，政府部门虽然还不能大力支持，但是至少也引起了某些部门的关心。
     张栋杰：我补充一下，张志哲教授也介绍了一下，我感觉风水文化应该放到中国文化的整体中考虑，中国文化无论是易经、中医、风水都是一个系统的，原理几乎是相同的，应该放在大的环境中研究，同样风水文化研究好了也同样会对中医、易经有促进作用。人们一般从哲学的高度探讨易经，从具体形式讨论风水，而中医是治疗疾病，但是基本原理都是天人合一。我们搞风水不能排斥别的。
     余杨元：要发挥中国文化的整体观。
    主持人：下面请余老师谈一下。
   余杨元：我从文化人类学的角度看中华传统文化的演变过程，我的观点是东亚文化圈都是以中华文明为主体的。今天4月我们受莱茵达集团的邀请去扬州看一个项目，我们参观了鉴真几年堂，鉴真东渡到日本带去很多中国的文明。日本的京都等都城都是按照中国风水的格局设计的，风水在日本扎根也有很长时间了。实际上日本文化更早的起源，日本皇族都认为徐福是日本人的国父，是日本神武天王的化身。日本文化和中国文化的联系是非常紧密的，是我们的一个分支。风水申遗不申遗并不重要，关键重要的是保存这个传统文化，进一步吸收它，发扬它。我们首先要有一个自信心，风水是我们民族几千年的精神源泉，立身之本。风水申遗成功不了也没有关系，在我们的申遗过程中风水文化得到了发扬光大是我们真正的目的所在，还有一系列的传统文化得到广大发扬。我们也知道根据联合国的非物质遗产申请规定手续是非常烦琐的。每两年才能报一项，现在已经有100多项了，要等到什么时候，申遗重在过程，成败不重要。只要我们把中国传统文化的思想提出来，扩散到全世界。全世界越是民族的就越是国际的，我们国家应该要有包容性，善于吸收各种资源，而且可以把自己的文化理念毫无保留的扩散出去，要有包容性，要有这种气概。生于忧患，死于安乐，如果没有竞争对手，那么这个国家和学术界也是死水一潭。日本先提出申遗是一件好事，大家应该积极面对。实际上我们申遗的目标已经部分实现了，殷墟、故宫、武当山、十三陵、明孝陵等建筑的设计中心思想就是古代的风水思想，这些古代遗迹如果成功的申请到世界遗产，从某种意义上讲我们风水也是间接成功申请为世界遗产，所以大家重在过程，要扎扎实实的做一些实事。
      第三我认为中国文化有一个很大特点就是墙内开花墙外香，风水最早发源地是黄河流域，后来文化中心移动到长江流域，宋代以后又慢慢向日本、韩国转移，甚至扩散到东南亚。世界各国对风水的重视，实际上就是中华文化传播到周边以后的一种反哺效应。现代中国的国家和人民都是很年轻的，我们应该有一些包容性，谦虚一些，反过来可以向周边的国家学习，共同的提高它，让中华文明的奇葩在起源地重新的盛开。
     主持人：我们和周边国家的关系不应该是互相竞争的关系，还应该是互相学习的关系，共同促进中国风水文化的增长。袁敬斋老师，长期在海外游历，推广中国的传统文化，请您谈一下海外人士对中国文化的认识。
     袁敬斋：我最近去了叙利亚，中叙建交56年我也参与了，我觉得很荣耀。风水、中医、功夫、太极在外国影响很大，外国人一说到中国人就是功夫。风水、中医、功夫、太极把中国的脸面推上了一个台阶。我在大马士革成立了一个中国医疗中心，投资了4000万美金。我到日本、美国、德国、东南亚国家，中国人是没有任何竞争力的，只有中国文化才能和巨人握手。风水申遗，各位专家不要再讨论风水的高低、风水的技术。风水就是国粹。我小的时候，我奶奶和妈妈一吵架，我奶奶就讲家里面的风水又有问题了，我当时不知道什么是风水有问题了。我奶奶的这一句话影响了我的思想，我一定要搞清楚到底什么是风水。我特别喜欢听老年人谈什么中医啊，膏药啊，我特别喜欢听，所以我慢慢的接触到了风水学问。中国这么多人倡导风水，很多人还在争议谁是风水大师，最近南方周末采访我，他问我风水是不是迷信，我说你错了，如果你认为风水是迷信那你就是白读书了。风水怎么是迷信呢，至少应该定位为一个文化。他问风水师要收钱，我的第二个观点是风水没有师，国家的体制没有给你盖章，没有给你凭证职称，为什么叫风水师，我强调我就是风水人，只要搞风水的人就是风水人。至于要收钱呢，因为他喜欢上我的这个商品，他出得起钱，说明他是非常珍贵。刚刚张教授谈到摆地摊，我说也是风水，就象南京人吃早饭，吃两元的油条，他可以选择，为什么要说路边上的是假的呢。古代定位定得很好是风水先生，风水师不知道是谁起的名字，我们不知道源头。我风水人赚到李嘉诚一个亿的钱，如果我们不缴税是税务局去管理，和风水有什么关系。如果用风水去敛财是公安局的事，和风水有什么关系。如果是道德规范上的问题，用风水损害了五讲四美是道德问题，所以我认为风水角度上高低级别在哪里？是风水人的风水道德，如果这个人对传统文化理解得深，学了很多的知识和文化，那么风水道德就高。风水是包含中国传统文明几千年文化的底蕴，这种底蕴不是从感性中领悟出来的，一定要博学多才，所以我认为风水道德是风水申遗最核心的部分。
风水就是一个遗产，我们到国外去一谈到太极，太极也可以延伸到风水文化的领域。叙利亚这样一个伊斯兰教国家对中国风水也是双翘大拇指的，中国几千年的文明和阿拉伯文化很相仿。中国人讲风水是墙内墙外香，是因为中国几千年风水人就是你搞我，我搞你。风水就是要搞下去，就是要收费。如果说他敛财，收钱不缴税，那么让税务局去管。各做各的行业，各完成各的使命，各完成各的规律，怎样达到社会，我认为这样风水真正的和谐社会就来了。我认为要把风水列入到一个行业，所有的风水人要把风水提高到一个更高的境界。
     王涛：风水师毕竟是隐形行业，能不能走上大雅之堂还不能确定。
     余杨元：你这个只是机能的角度，从学术角度讲还离得很远。
     袁敬斋：现在都是市场经济，文化也要变成经济要拍成电影。如果风水的文化的确存在，不需要再包装，风水就是要申遗。
     王涛：风水申遗是我们大家共同的目标，但是申遗里面会遇到很多困难。
     主持人：学术是学术，市场化是市场化，是两个不同的领域。大家谈的是不同的事。
     余杨元：王老师讲的是宏观方向，袁先生的是面对个别客户，是两个领域的事。风水人在世界各地进行一些风水活动对风水文化在全球的推广当然是有积极作用的，但是这只是基础，离我们宏观目标还是很远的。我们应该学习日本推广中国传统文化的经验，你看日本的柔道、茶道全部推向了世界，而且世界上都有庞大的组织。台湾学者讲三个中国人三条虫，三个日本人就是一条龙。一个中国人也是非常强的，袁老师一个人在国外就是东方的巨龙，但是您一定要配合我们整体，配合我们宏观的动向。我们每个人都是风水申遗的一分子，也不是说谁主要谁次要，都是向一个目标发展，所以日本的团队精神大家一定要学习。日本柔道、空手道全世界都有统一的组织、人员、规范、理论，这些东西是我们最主要要实施的事情。风水推广到全世界，这个说是玄关的，那个说是金锁的，最后风水只能沦落为江湖技艺。所以风水的整体思想一大家一定要尽快制定。
       主持人：许国桢老师来自于广东，在中国目前风水最盛行的地区就是广东地区，长期以来受到港台的影响，您能不能介绍一下在广东地区老百姓对风水的重视程度。
   许国桢：我来自广东，风水文化本来就是中国的，为什么又从港台那里流传过来呢，就是体制的问题。风水是本身就是中国的流到外国去了，现在外国又流回来了，所以我们应该马上申请文化遗产。风水讲到头就是人与人的和谐，人与环境的和谐。本来就是中国的东西，我们大家应该努力的学习古代遗传下来的东西，学习易经等好的东西，我今天是抱着学习的态度过来的，第一个是支持申遗，第二我来认识到很多的专家学者，以后还有共同学习的机会。
   主持人：您能不能介绍一下港台地区看风水和大陆地区风水的区别。
   许国桢：内地是书本上说得多。在港台就一定要操作。内地注重的只是文字，在港台哪里是每一个房子要怎么样选择，怎么选择地址怎么选择位置。每个办公地点看看有没有人气。
   主持人：港台那里重操作，内地重理论。
   许国桢：是的。
   主持人：下面请东南大学的李士澄教授谈一下，在高校中风水研究的相关情况。
   李士澄：袁敬斋对国外情况比较了解，我跑得比较少，今年我受挪威建筑学院的邀请，参加了建筑新概念的会议，主办方邀请了日本、印度、大陆、台湾的四个人。最后日本和印度没有去。我去了以后引起很大的重视，我的文章被全文刊登，是我没有想到的。从97年开始我接待过八批国外来风水的学生，有美国、加拿大、印度、澳大利亚、德国都有。实际上外国人对中国的风水是非常重视的。实际上风水谈的阳宅就是住的问题。我这次去挪威就是以建筑新概念的概念请我去的，他们很多人都有风水书，都有易经。挪威第二大城市机场上都有风水。所以西方对我们国家风水的重视程度比我们国家强。我们国家风水之所以这种情况，和五四运动等运动有关系，大家一致向外看，把所有的中国文化根除了，这是很不应该的，我是搞自然科学的，我以前对风水一点不认识，到最后发现风水很值得研究。讲到风水申遗，日本人我根本不怕，中国文化的根在大陆，不在港台，不在日本，他们知道的事是非常浮浅的。我刚从沿边回来，韩国人讲到东西和我们真正的风水差得很远，不是真正风水的含义。新加坡那边的风水比我们国家正规得多了，港台人做风水也很正规，但是我不怕，中国文化的根在大陆。香港参加一个培训班出来就可以开一个面相馆，在大陆是不可能的。我们教育学生要学习周易文化的基础，搞风水如果不懂命理不懂得周易，这个风水是根本搞不深的。但是风水现在没有一个规范性，我们国家的作风有一些值得讨论，申遗我绝对支持，中国文化的根应该找回来。有一些东西要申遗还要证明证言。
   主持人：下面请上海易经学会的王老师谈一下房地产商和个体私营业主对风水的需求达到什么程度？
   王晓鹤：我成立的公司只有三年，但是我研究风水这门学科时间比较长了，在张教授的启发下涉及风水研究，开设公司以后做了网站，做过广告，所以反响比较大，有很多人来找我。上海一个管理学院专门请我去讲课，上海的复地集团就非常的感兴趣。之前学院也请过新加坡的风水师，但是他们听下来以后觉得中国的风水师讲得好。我们中国人学这个风水有这个环境和基础，理解各方面要比国外人深刻一些。风水学科的影响很大，作用很广。韩国的宫殿就是按照中国的图纸过去的，名字和位置设计都参照中国的故宫大体相同，日本的京都也是这样，中国的文化在东南亚一带影响很大。日本这个国家值得重视，日本人把中国解剖了多少次了，日本对中国文化研究是非常非常深的，日本是中国的对手。风水申遗的意义很重大，我觉得是当务之急，韩国、日本都行动起来了，我们不能再沉睡不醒，所以我觉得搜房网搞这个活动是走在前面的，我们易经学界是非常欢迎的。
主持人：下请李健先生谈一谈，您在风水申遗工作亲身经历了很多事情，在风水申遗中有哪些阻力呢？
李健：风水无非是环境和人的组合关系，我们应该发扬风水，提取风水中的精华，这是我们当务之急需要做的事，风水已经存在了几千年，肯定会有一些糟粕，但是主要的思想能流传下来肯定有一定的道理。
主持人：感谢李老师，今天很多网友提问，下面进入提问环节。中国风水文化委员会成立以后会不会进行招生？
张栋杰：我们一般会举办讲座、研讨会，会收一些对风水文化感兴趣的学员，主要目的还是传播文化性和科学性。
主持人：有网友问风水师的工资高不高。
袁敬斋：我讲话是一针见血，既然有这个本事，被公众认可，风水是一个行业，我觉得风水的收入可以按国家行业标准来制定。我认为风水没有糟粕，把风水规范化，工商有工商的管理，公安有公安的管理，违背了哪条法律就由哪条法律来管你。风水如果学得好，会被很多人认可，而且有收入，光明正大。
王涛：怎样风水是科学风水，怎样为别人进行服务。
袁敬斋：你们申报风水肯定是有标准的，不是我来制定。
余杨元：需要我们在座的一起参与制定。
主持人：网友问风水到底是否蕴含着科学，还是就是一种文化。
李士澄：世界上所流行的有四种思维模式，有混沌思维，能够证明的是属于科学思维，风水已经远远超过科学思维的问题。
张栋杰：我有不同看法，如果搞风水，要从科学角度去探索一定能发现很多，如果单纯从文化角度考虑，只能发现文化价值。这对风水师的要求不一样，如果你掌握的科学知识越多，发现的科学性也就越多，如果没有科学的理念就找科学的东西，如果你从理科角度看，肯定能发现科学知识，如果从文科角度看肯定看不出来。
李士澄：文科和理科不是一回事，数学可以用1加1等于二推断出来，但是语文能够用什么标准来衡量是不是科学的？能吗？很难。中国语文唐诗哪点是科学的？很难说，这完全是不同的文化范围。
张志哲：但是不能说唐诗不科学。
李士澄：但是现在科学的标准就两条，你要拿现在科学的标准就这两条。
张志哲：那么唐诗不科学吗？
李士澄：我没有讲这个话，我只是举例。
余杨元：人类的知识体系实际上包含科学、文化、宗教还有一些习俗等等。这个知识体系也随着人类认识自然、改造自然，知识积累的程度不断的逼近真理，你说科学是真理那也不对，爱因斯坦看牛顿的很多体系就是错的，可能未来就有人发现爱因斯坦的理论也是错的。风水有很大的范畴，包含大部分是科学，还有一部分是文化的东西，还有一部分是宗教、神秘主义的部分在里面，是科学发现之前的文化现象。
王晓鹤：人的历史进入到今天已经经历了几千年了，所谓科学历史只有几百年，所以很多定义经常被推翻。只有中国的易经经历了几千年从来没有被推翻过，您说是科学还是不是科学。
主持人：网友问风水的概念如何定义。
张志哲：风水就是解决人生活所必须要的东西，人需要的东西一个是阳光，一个是风，一个是水。风水恰恰解决的就是这个问题。
张栋杰：风水主要是对世界的自然现象通过天、地、人三个世界的大环境在进行定义，我们讲天人合一是风水最基本的要素。我们现在理解天人合一就是得天时地利人和。
徐韶杉：风水应该分为两块，一个是建筑风水，一个是风水文化，建筑风水是人、建筑物在时间、空间上的排布，如果单独的谈一些外延的概念也很难，因为外延太广，我们上升到哲学的概念就是时间、空间、人、物、环境的合理排布。
主持人：网友问风水从什么时候开始有的。
余杨元：考虑学研究论证6000年前就已经有了风水的基本概念。风水在中国已经沉淀很长时间，而且是独一无二的文明要素。
主持人：网友问风水应该怎么看，个人怎么学？
徐韶杉：我的老师对我说，学风水首先从反面的批判的看起，然后你再进去看。看问题要正反两方面，学风水首先要学基础知识，一定要把基础知识学好，知识学习得越多，对风水理解得就越深刻。我对风水很多的理解反而借助于现代科学。风水由理性和非理性两部分组成，理性当然蕴含现代科学的道理，但是非理性的也不能等同于封建迷信。我们认识的世界只有一小部分，还有很多未知的，我们现在不能武断的给未知的东西下一个结论。关于风水培训班我们就是讲基础知识，讲来源，讲推导过程。有一些问题我们是可以讲得很清楚的，用现代的科学理论也能讲清楚，我们可以说出来。未知的东西我们尊重传统。我们首先要尊重传统，要看古书上说一些什么东西，要研究古书，把书上的资料搞明白，不要急于说我的风水理念是怎样的，我们要老老实实的，按部就班的去学习，去完成这个工作。
主持人：网友问学风水看看网络上的帖子可以成为风水大师吗？这个问题由我回答，肯定不能成为风水大师。有网友问学习风水是不是要有天赋？
袁敬斋：学风水的确要有天赋，它是一部分人的工作，所谓天才要具备天生。如果说大家都能够学风水的话早就变成家常便饭了，这部分人确实是有天才的。普通的人道德还没有学好，怎么学风水，风水是一个很高雅的学问，要具备很多的条件，很多人格魅力，很多素质才能够搞好风水。
张栋杰：我没有天赋我可以了解，可以学习，我可以不做为风水师，学得好可以考大学，学不好可以上初中，不要完全的排斥。
余杨元：在座任何一位如果自称是风水大师，我们作为传统文化的研究者肯定要质问，你有什么资格称为风水大师，风水大师只能是100年以后我们后代来评论谁是风水大师。比如说袁老师是大师。
袁敬斋：我一直说风水人。
余杨元：风水包含两个层次，一个是技术层次，可以理解为小学、中学、大学。二是风水的精神层面，那就是这个人的人格修养，形象、被公众的认可程度、道德品质，综合的很多因素在里面。还有一个大环境问题，大环境如果不允许搞这个，就是再高的风水大师来也是不行的。如果在毛泽东时代肯定要送去劳改。
张栋杰：风水不要把它看得很痴迷，应该结合大众学习的热情，不是人人都要成为大师的，大家了解一些也是应该的。我开过风水课，目的就是让大家了解中国风水的文化，至于他们学多少是次要的。有没有天赋都可以学。
袁敬斋：所以我刚刚的定位很好，没有风水大师，是风水人，你是风水人我也是风水人，就可以握手了。什么是大师，你能制定标准吗，需要大家统一风水的最高理念，是这么一个基础平台，是要有定位的，风水就是风水，不能够再去讨论风水是科学的，是文化的，不要去讨论，因为风水是几千年人类的烙印。
王涛：风水是不是科学我们是不需要讨论的，但是对大众还是要做科普的工作。为企业家服务的工作要做，民间的普及也要做，是一个整体工作。
主持人：我们在风水申遗过程中一定要做科普的工作。
王涛：是的，阳春白雪永远都是少数人。
主持人：有网友问风水是迷信吗，很多问题科学无法解释，风水可以解决吗？
王晓鹤：风水是改革开放之后才慢慢兴起的，很多人开始不能接受，慢慢的对风水有了印象。我有这么一个例子，05年的下半年我去看一个楼盘，这个楼盘还没有盖，在半岛酒店旁边的空地，有老板问我这个地方能不能盖高楼，我说可以盖肯定生意好，盖好后又问我售楼处在哪里搞，我又做了设计。之后我们就没有联系了，最近楼盘的销售部经理又找到我，让我看他私人的住宅，他说当初楼盘按照我的意见办了，是全上海销售第一，十个亿的营业额，风水肯定是有帮助的。所以自己家有要调整风水。还有一个例子，一个厦门朋友在厦门开瑜珈店生意很好，但是上海的店不怎么样，我为他做了上海的店面布局，他通过我的布局之后现在营业有改观了。风水不管怎么样作为一种文化，很多人息息相通，有感应。从客户的反映来说是满意的。
主持人：通过王老师的介绍，说明很多人在生活中还是很依赖风水，还是有一定的社会需求。
王晓鹤：是的。
主持人：网友问：新加坡人买房子首先会请风水师，而大陆很多风水师都给大厦写字楼看，很少有给业主看的。
许国桢：广东地区谁买子都要请人去看一下，没有看过的就不放心。有看过的就放心。某个楼房有个师傅在里面策划过的，都挂着牌子是某某师傅策划的，这个楼盘就特别好卖，没有策划过的根本好难卖出去。所以港台地区风水师是很吃香的。
主持人：广东地区几乎每个人卖房子都要看风水。
许国桢：是的。
主持人：网友问南京研究风水的人多不多？风水在南京将来会发展成什么样？
王涛：南京研究风水的人很多，包括大学老师、专家、网友，风水爱好者还是很普及的，以前我们也经常组织一些活动，来参加的人不下百人。未来各个大学都会开展风水的选修课，开一些普及班等等。
余杨元：也有希望开正规的专业。
王涛：目前我们是开的选修课。
主持人：王晓鹤说在上海研究风水的有1000多人，开公司的有几十家。那么南京的情况呢？
王涛：南京有20多家公司吧，工作人员有几百号。
余杨元：开店的大概有20多家。
主持人：网友问具体怎么申遗，你的身份能得到认可吗，申遗成功对风水文化有什么好处？
张栋杰：申遗无论成功与否，首先是中国的文化，无论承认还是不承认，是对中国文化的很大促进。目前社会的认可度还是很高的，成功几率最起码在50％以上。
主持人：您第一次公开声称成功率50％。这也算官方声明。
徐韶杉：新浪网上有数据调查，有80％多的人认可风水申遗。所以我觉得有望超过50％。
张栋杰：我说的是成功率，而不是支持率。
主持人：网友问徐韶杉老师，一些人利用风水做了一些违法的事，你如何理解。
徐韶杉：风水带有一定的神秘性，我们存在文化的断层，大家对风水文化的了解很少，有一些人根本不了解。对于这些违法的人方法很简单，由公安部门处理。
主持人：网友问社会上的风水师怎样鉴别水平？
袁敬斋：我还是说风水人，风水师的鉴别，最后就是风水人的道德修养、文化素质、接受教育的程度由这些因素来综合鉴别。技术我们就不去讨论了，因为是几千年的传承。几千年都各有各派，也没有拿出规范化的课本。
徐韶杉：风水师的评判一个是规划设计能不能得到大家的认可，第二是你所说的和事实能不能对应，让事实说话。
主持人：网友问：普通人居家过日子有必要讲究风水吗？
余杨元：老百姓还是有讲究风水的必要性，不可能象富豪一样选择风水好的别墅，但是最起码可以选择把自己家的内环境布置得合理一些，布置得好一些，运用简单的风水知识让自己住得更加的舒适，还是有必要的。
主持人：网友问：南京风水不好容易出短命王朝。
王晓鹤：我以前是搞旅游的，中国的六大名都都去过，我带着易经的眼光去观察这些问题，各个地方的情况都不一样，但是总的来说是山贵水富。南方建都容易富，北方建都容易贵。南方人个子不高但是灵巧，出诗人，出商人。水离城市太近不算最好，所谓建都第一要灵堂开阔要容纳千军万马。北京建都根据宇宙的北斗星的导引来设计城市格局。西安也是这样的，渭河环抱，开封就在黄河边上，开封和南京有点相似之处，北宋只有168年，南京的历史就更短，所以水不能离城市太近，房子一出门就是水反而不好。而且水不能太汹涌，水要环抱，要离远。北京一开门是泰山、华山、衡山，这个范围就能包容天军万马，所以南京和杭州的山不够雄伟，而且水势太近，所以不具备建立大都的要素，不能留下浩瀚历史的条件。
主持人：南京不管怎么说也是六朝古都，十朝都会。
余杨元：南京历史王朝短命，我认为不是风水问题，是历史条件的问题，我们国家从1840年之前，就是农耕文化和游牧文化斗争的历史，斗争中永远都是游牧民族占优势，冷兵器时代马快，反映速度最快，说明游牧民族的反映速度可以理解为坦克军团，是最先进的。冷兵器时代周围如果是山水环抱，易守难攻，所以历史就长。南京在南方马肯定不行，肯定就守不住，唯一就是长江天堑，而防线又太长，根本没有办法防。所以我认为是游牧文化和农业文化质检较量的弊端问题。你说靠水近，那么伦敦的周围全是水，不是水更汹涌吗，华盛顿、纽约水更厉害。日本的东京湾地震还时尚发生，为什么日本还那么强呢。所以不同历史时代是不一样的。
张栋杰：南方周末说南京的风水不好，比周边的经济差。我不赞成这个观点，南京如果和上海、杭州比，确实比不上，这正好说明风水问题，风水一般讲天地人，天不成问题，上海、杭州靠大海，水的势头大，另外人和，改革开放以后沿海先发展了，财位比南京多，也是合理的，但是并不代表南京风水不好，另外南京是文化和经济的中心，而沿海的地方更偏重经济中心。大家可以看上海的经济向内地发展也就是扩展到苏州无锡，如果从长三角经济看，上海市龙头，杭州市尾巴，南京就是核心。如果长三角经济要发展起来，南京不起来，长三角经济根本发展不起来。南京的经济起来了，整个会带动中国的巨龙腾飞。
徐韶杉：有人提出南京风水不好，是很滑稽的，南京市六朝古都，虎踞龙盘，古人都已经说出来了。正好验证了风水的理论30年河东，30年河西，只是暂时性的问题。南京的风水没有问题，非常好。
袁敬斋：我是外来人，旁观者清，实际上江苏南京这带目前的风水是特别旺，特别好，原来一直说浙商最厉害，实际上是错误的，南京现在的苏商是不得了，全国首富是苏商，前500强企业苏商排前十个位，南京的风水是非常好的。
王晓鹤：南京的风水不好是没有道理的，刚刚的题目是南京作为古都来说的。北面可以出武将，南面出秀才、出美女，作为国都应该是北方比南方好。看风水的时候是求才还是求贵，是求健康还是求子女的发达。这都是有目的的，所以风水的好并不是通盘都好，因为我们学过八卦，讲联系也讲对立。水火不相易，山则通气，你说风水好就什么都好是不可能的，你调风水老爹好了儿女不一定好，财运好了健康不一定好。夏日天长了，冬日天就短了，十全十美的要求太高了。你要南京作为国都，还是经济中心，还是文化中心。南京龙蟠虎踞造成古代富商云集，已经很好很好了，你要求再作为国都就比较勉强了。
徐韶杉：风水真正推向全国还是从南京走出来的，去年9月5日推向全世界。今天我们成立建筑风水文化申遗，也是在南京，从另一个层面讲风水就在南京，风水培训班也是从南京起来的。
主持人：有的网友在发布攻击性的语言，请您注意自己的言行，如果再继续的话我们将向公安局网监处举办。网友问风水人是专业的多，还是业余兼职的多？是男的多还是女的多？
袁敬斋：其实我认为做风水还是兼职的多，目前是市场经济，什么都讲经济，还是兼职的多。男风水人多过女风水人。
张志哲：也是历史问题，历史上是没有女风水师的。
张栋杰：历史上很少。
袁敬斋：传统上是没有的。
主持人：还是兼职为主，王老师是专职吗？
王晓鹤：我是专职，我开公司的。上海的公司有起名公司、信息公司、咨询公司等等。主要以命名为主，也有人看八字看风水。但是我的公司是以风水为主，以布局、择地等为主的。
主持人：有网友问风水和算命是不是一回事？
王晓鹤：不是，风水是讲环境，讲天地人的协调，一个环境肯定有旺和弱的磁场，把旺的为我所用，把弱的作为洗手间等等。风水问题主要是运用好的环境使人更加协调和算命不一样。房子不搞好和自然不协调就容易得病，身体不健康影响事业发展，家庭和睦各个问题都容易产生。
主持人：网友问选择阴宅的时候是不是伤害风水师自己？
张栋杰：古代的风水师特别讲究选择日期，如果选择不好了，古代叫杀死日，对地师有很大的影响。古代有这么一种说法。
王晓鹤：我是研究奇门盾甲的，对人有严格的要求。我会选择日子，这个日子就代表看风水的人，所以我们看风水的人就要保证自己的位置，我的位置不能和主人相克，如果相克要避免。
余杨元：传统文化特别讲究天地人三者合一，主体客体要合一，如果选择合一的时间解决问题就更好。当然对于那种非常熟练的人功利很深的人就不存在这个问题。这个主要还是心理作用。
主持人：好的，最后请张老师对今天的会议做一个总结。
张栋杰：今天我们风水申遗的会非常的成功也非常的激烈，也有深远的意义。中国文化的申遗包括风水、易经、中医是中国文化的龙头。我认为风水申遗比申报具体一件事的意义要大得多。风水一定要申遗成功。
主持人：有没有需要补充发言的？
徐韶杉：今天大家表现非常积极，我们也非常感谢搜房网的领导以及相关技术人员给我们提供这样一个平台。我们在此代表各位嘉宾表示衷心的感谢。
主持人：最后我代表搜房网感谢大家今天在此机会，希望今后有机会再次搞这样的活动。